El limonero del señor Manolo

¿Has visto alguna vez un limonero con ruedas? Lo cierto es que este limonero no es un árbol normal, es, el limonero del señor Manolo y todo el mundo en Villatoya lo conoce.

Cuando el padre del señor Manolo murió, el limonero que había sembrado en aquel patio Valenciano, al igual que el resto de la familia, quedó huérfano. Cuando alguien muere tod@s nos acordamos de las personas que quedan, les cuidamos y acompañamos en su duelo pero muy poc@s se acuerdan de los árboles. El señor Manolo trasplantó el limonero para tenerlo siempre cerca.

El pueblo de Villatoya es conocido en La Manchuela por muchas cosas; El agua pura y diáfana del río Cabriel, hogar de nutrias y libélulas, de truchas salvajes, oropéndolas y urracas; Sus nacimientos de aguas termales, culpables de la longevidad de quienes moran tan bellas tierras; O su increíble huerta, que en otros tiempos alimentó a tantas familias y que ahora yace más abandonada de lo que tod@s l@s viej@s del lugar, y ya poc@s jóvenes, desearíamos. Pero desde luego Villatoya no es famosa por sus limoneros, pues aquí serían incapaces de sobrevivir a los fríos inviernos, y por eso el señor Manolo instaló el hogar del árbol sobre ruedas, para sacarlo cada día al sol en la puerta de su casa y pasarlo cada noche a la cochera, resguardándole del hielo. Deseaba cuidarlo, como un legado más de tantos que seguramente mantiene con celo para no olvidar nunca de donde viene. Un día la casa con ruedas del limonero empezó a ser pequeña, como cuando un/a joven crece de repente y cansad@ de caminar mundo ansía tranquilidad para extender sus raíces y seguir creciendo. Entonces, trasladó el limero a un cachito de monte sobre las últimas casas del pueblo, una vieja caseta orientada al sur con un techado y un plástico bien recio para aislar del frío. Y tierra, mucha tierra. Cada día sube al monte sus garrafas de agua y abre y cierra una de sus ventanas al mundo. Ahora hay dos limoneros más en Villatoya, con ruedas, claro. Porque hay personas que además de mantener con perseverancia un legado son capaces de trascender dejando el suyo propio.

Y hay que dar las gracias al señor Manolo, porque yo he visto el brillo en los ojos de su hija cuando cuenta la historia del limonero de su abuelo y siente orgullosa como su padre adoptó un árbol que había quedado tan huérfano como él. Y gracias a esto yo se que ese árbol nunca morirá, abrigado por unas manos que han sabido recoger lo sabio y la savia de la vida con generosidad. Y hay que dar las gracias al señor Manolo, porque a veces una puede pasear por Villatoya y de repente sentir como el aire trae el olor del azahar pero también del cariño y el respeto, y de historias que tienen mucha alma. Gracias, señor Manolo.

Por qué elegí a un hombre que no se auto-define feminista

Me toca, por varios roles de mi vida y por el principal que para mí siempre será ser mujer (mujer blanca, occidental, heterosexual y de clase media), repensar sobre todos los estereotipos y prejuicios de género ajenos y propios (Sí, los propios también, y con más razón) Me ha tocado desaprender desde el amor romántico hasta el ideario moderno de maternidad pasando por todas aquellas cuestiones que el feminismo reclama tradicionalmente desde hace siglos y que estamos a años luz de conseguir.

Te confieso, aunque tú ya lo sabes, que antes de ti yo ya había renunciado a la idea de una vida en pareja. Me daba mucha pereza existencial (¿eso existe?) implicarme de nuevo a nivel emocional con los hombres en general y con los hombres que se auto-proclaman feministas en particular.

-<<pero niña! Tú no querías que nosotras compartiésemos vuestra lucha?>>

Si pero...me importa un pijo que hables en femenino si lo haces mientras “matizas” las palabras de una compañera para decir lo mismo pero dejando bien claro que en cualquier espacio la última palabra es la tuya. Tampoco sirve tu apoyo si para ti significa dar lecciones de feminismo de libro a quiénes sufren esas opresiones que tú solo has leído. Os he escuchado y leído, a todos vosotros quejaros tantas veces de los espacios no mixtos y llamarnos feminazis por atender a nuestra necesidad de tener espacios propios donde organizarnos, empoderarnos, apoyarnos y querernos sin vuestra supervisión paternalista. Os he visto, todas os hemos visto, en primera fila en las manifestaciones del ocho de marzo mientras vuestras compañeras, madres, amigas, hermanas, no han podido acudir porque tienen que cuidar a lxs que también son vuestrxs hijxs, padres, madres, abuelxs, etc. Joder! Os he visto tantas veces tratándonos mal de puertas para adentro y ondeando la bandera de la igualdad de puertas para fuera; dejar solas, tremendamente solas a vuestras amigas del alma cuando han sido mamás y ya no pueden compartir su tiempo de ocio con vosotros en un bar sino en un parque...Y sí, también os he escuchado demasiadas veces decirle a una mujer que cuestionaba vuestros privilegios que lo que le hace falta es una buena polla. Ya no os cuento todas las veces que os he visto molestando y acosando a una mujer, usando vuestro discurso "feministo" para meternos mano o no respetarnos cuando hemos bebido de más y no hay una amiga mujer cerca nuestra. Todo esto a todos vosotros, hombres de mi alrededor que os llamáis feministas. A ninguna nos sirve de nada que vuestro lenguaje sea inclusivo ni que os defináis como feministas porque somos capaces de ver que vuestros actos siguen siendo asquerosos y vuestros privilegios siguen estando intactos.

Antes de que llegases, me prometí a mí misma que el día que me implicase en una relación a nivel sentimental, al nivel más de amor romántico que me permite mi grado actual de deconstrucción, sería un hombre con quien la palabra crianza adquiriese todas sus dimensiones, o todas las mías ¿por qué no decirlo? Así que prácticamente asumí que no criaría con un hombre sino que como tantas mujeres tendríamos que alimentarnos emocional, afectiva y logísticamente de la tribu. De la familia de sangre, de la familia elegida.

Y de entre los hombres que pasaban por mi vida para cubrir necesidades solo físicas llegaste tú para cubrir también las afectivas. Casi sin darme cuenta me sorprendí hablando en clave de futuro de temas para mí cuasi sagrados y que solo trato en consejos de sabias. Como para mí casi todos los temas son susceptibles de análisis en clave de género el feminismo no tardó en salir y hablamos (vale, hablé) de mis activismos personales y de todos aquellos que he tenido la oportunidad de compartir con mujeres, muchas mujeres bellas y empoderantes. Y tu cara era un poema que parecía no entender algunas cosas (vale, muchas cosas). No me dejaste que te analizase ni un poquito. Escuchaste y callaste, y a esto nosotras no estamos acostumbradas porque siempre hay una frase que dice algo así como “entiendo lo que me dices pero...” Aún así seguimos viéndonos sin que yo supiese muy bien por qué tú sí y otros tantos no y fue de nuevo mi perspectiva de género la que me dio la respuesta al ver que tú, que jamás te has llamado feminista, eres el hombre más feminista que conozco.

-Tú eres esa persona que durante tantos años se ocupó, siempre, de los cuidados de su yayo. Lección uno: Para ti los cuidados no son cosa de mujeres.

-Eres esa persona que está al lado de sus amigas mujeres, y se que no entiendes y que te preocupan muchas cosas de las que hacen o muchas de las decisiones que toman pero jamás te he escuchado aún juzgar a ninguna de ellas, mientras veo con pena como a muchas de nosotras nos cuesta hacer aún un ejercicio tan básico de empatía. Lección dos: Yo a tu lado suspendo en sororidad, aunque se que no es correcto aplicarte ese término a ti.

-Eres esa persona que besa y abraza a sus amigos y familiares, a ellas y también a ellos. Lección tres: tu masculinidad no se mide por la fuerza con que golpeas a otros machos, si alguien cree que se mide así me encanta que hagas saber que te importa una mierda su construcción social de masculinidad.

-Eres esa persona que teniendo un trabajo fijo se mudó a unos cuantos km y a unas cuantas curvas renunciando a la comodidad de una posición X para compartir conmigo ¡conmigo! trabajadora temporal que empujada por un sueño prefiere alternar jornales en el campo con periodos de hostelería antes que buscar un “buen trabajo de lo suyo” porque es una loca sin domesticar que en la ciudad se marchita. Lección cuatro: Tu trabajo y tu posición socioeconómica (mejores que la mía) no tienen que condicionar mis deseos. No he tenido que hacer renuncias, ni tan siquiera concesiones.

-Eres esa persona que llegó a casa pensando como tantos hombres que la ropa la lavaban duendecillos mientras dormías y que desde el día uno pone lavadoras, friega, hace baños y recoge caca de gato del arenero. Lección cinco: Soy hombre y no “colaboro” sino que hago. Y, esto es un clásico, no hago mal las tareas para que al final desistas de intentarlo y acabes haciéndolo tú.

-Eres esa persona que un día me dijo lo más bonito que me han dicho nunca aquel día que en el coche me dijiste “He preguntado en el trabajo y puedo pedir una excedencia de dos años sin perder mi puesto” Ahora estás pensando que eso no es lo más bonito que me has dicho pero sí lo es porque ese día supe que aquel día que yo, y solo yo, hablé de feminismo tú lo entendiste todo y por eso no había ninguna frase con “pero” . La lección más importante es que entendiste la crianza en todas mis dimensiones y ahora son las nuestras. Ahora se que cuando lleguen lxs niñxs tendrán siempre a unx de lxs dos para acompañarles en sus procesos hasta que estén preparadxs y que cuando yo necesite volver a la esfera de lo público (aunque sea dentro de la precariedad más absoluta) tú estarás para recoger el testigo de la esfera de lo privado y ¡joder! Desde mi situación y mi forma de entender todo esto no se me ocurre nada más feminista que eso.

Y criaremos en tribu como para mí no puede ser de otra forma pero desde luego contigo aquí será una tribu aún más fuerte de lo que imaginaba.

GRACIAS. Por hacerme confiar de nuevo, porque existen hombres feministas aunque nunca se hayan llamado así a sí mismos. Ahora entiendo que no tienen importancia tantas cosas a las que antes daba valor, no importa que no sepas lo que es el feminismo de la diferencia o que jamás hayas leído a Simone de Beauvoir, incluso que a ti eso de feminismo provinciano interseccional te suene a diálogo de amanece que no es poco. Ahora no me pierdo en discursos vacíos y sé que lo importante es que te demuestren con actos que te quieren libre, que te quieren feliz y que te cuidan para que no dejes de ser fuerte y no porque te crean débil.

Ahora vamos a seguir deconstruyendo para construir, seguro que nunca llegaremos a terminar pero mientras dure, estaremos en el camino.  

PD: Dicen que existen excepciones de todas las reglas. Jairo, Luquicas, sin duda en este tema vosotros sois las mías <3este tema vosotros sois las mías <3

19 Octubre, 2016

Hoy #MiércolesNegro América Latina se detiene. Se detienen sus mujeres y todas aquellas personas que quieran acompañarlas. Se detiene una sociedad que es asesinada por acción y que muere por omisión .


Países como Colombia donde se "registran" cuatro feminicidios cada día, Argentina con una mujer asesinada cada 36 horas o en México, donde en los últimos seis años han sido asesinadas 23.763 mujeres y niñas...casi 4.000 al año. Una media (detesto usar esa palabra) de 13 mujeres asesinadas cada día en Brasil y así en Guatemala, Bolivia, El Salvador, Honduras...14 de los 25 países con más mujeres asesinadas son de América Latina y Caribe.

Y no somos números y al mostrarlo así una se siente como el hombre de negocios de "El principito" ¡cómo un hongo! que sólo repite cifras y a quien le importa una mierda la guerra entre los corderos y las flores...y detesto hablar de cifras porque creo además que ya es tarde para esto, tarde para pre-ocuparnos en que nos entiendan lxs adultxs, igual tenemos que empezar a poner toda nuestra atención en que nos entiendan lxs niñxs, y lo tenemos jodido cuando estamos mascando la rabia con los cereales mientras desayunamos leyendo como los últimos estudios de varias fundaciones y asociaciones de protección de la infancia revelan que en España se multiplican por diez el número de menores que sufre violencia de género ¡Y vuelvo a sentirme como un hongo! pero mi relación con las cifras es ya deformación profesional.

Las mujeres de América Latina hoy detienen la producción, porque sí, porque #NosEstánMatando y porque el sistema es como ese hombre de negocios que sólo piensa en cifras, y que tristemente sólo se interesará por la guerra entre los corderos y las flores si ésta le hace perder algunos millones de estrellas. Siempre ha sido así, lxs nadies somos valoradxs en función de nuestra capacidad productiva y dejar de producir es el mayor daño que podemos hacer al sistema.

Lo que siempre estuvo

La vida que vuela en forma de semilla y, sin pedir permiso se sucede en pequeños rincones que ansían ser llamados hogar. Siempre son pequeños momentos para albergar grandes esperanzas, esperanzas que cuanto más insignificantes parecen a los ojos humanos, más elevan mi cuerpecito de lo terrenal. Como ese algo que nadie puso ahí, pero que siempre estuvo <3

Salamandra morenica. Riópar Noviembre de 2014

Volucella. La Donal, Yeste. Agosto de 2014

Salud mental...la estigmatización y persecución continúan

El Proyecto de Reforma del Código Penal, aprobado en el Consejo de Ministros el 20/09/2013 resulta realmente preocupante por muchas cuestiones, algunas conocidas por todxs pero otras de las que directamente no se habla como es lo que afecta a las personas diagnosticadas de algún trastorno psiquiátrico, no se habla porque sigue existiendo una estigmatización bestial hacia estas personas. En 2012 realicé mi trabajo de fin de master acerca de salud mental en el ámbito penitenciario, alarmada por cifras de la propia Dirección General de Instituciones Penitencias que mostraban que mientras para el año 2006 eran 182 las personas que se atendían en el Hospital psiquiátrico penitenciario de Sevilla mientras que en las cárceles comunes andaluzas el número de presos con “enfermedades mentales” graves era de 1.120, de 5.600 si tenemos en cuenta a todas las personas presas con algún “trastorno mental”. Aunque en un trabajo tutorizado y para el que se pretende aprobar todo un curso no pude enfocar el tema de la salud mental desde el escepticismo que me suscita sí utilicé los numerosos estudios que evidencian que el número de personas que desarrollan dichas “enfermedades” dentro de la prisión es exponencial (avalados incluso por la OMS, encargada de seguir engordando la lista de estas “enfermedades” mediante la patologización de numerosas conductas)

La cuestión es que si partimos del supuesto de que la “enfermedad mental” existe no se puede entender que el tratamiento que se ofrece a una persona reconocida como enferma sea precisamente el que se ofrece desde Instituciones Penitenciarias, algo que l@s trabajador@s sociales llevan tiempo denunciando.

¿Qué pasará cuando a la precaria situación en la que se encuentran estas personas que se suponen enfermas y se encuentran custodiadas en instituciones estatales que asumen -al menos sobre el papel- tanto la función de reinserción social como la de rehabilitación y/o conservación de la salud le sumamos lo siguiente?

-Se equiparará enfermedad mental con peligrosidad y se tipificará a la persona con trastorno mental como Sujeto Peligroso.

-Actualmente, una persona no puede ser condenada por un acto que no ha realizado. Con la reforma ¡¡¡¡¡la presunción de posibles delitos será motivo de condena!!!!!

-Ya no habrá límite temporal a la reclusión en un centro psiquiátrico como Medida de Seguridad. Una persona con un diagnóstico de salud mental que ha cometido un delito, independientemente de la gravedad de ese delito, puede permanecer en un centro psiquiátrico indefinidamente, incluso de por vida.

-La Libertad Vigilada se plantea también como perpetua.

-Toda persona diagnosticada que se encuentre bajo libertad vigilada podrá ser forzada a presentarse de manera regular y periódica ante un médico, psiquiatra o psicólogo y a medicarse y ATENCIÓN esto ya no dependerá de un criterio médico sino de un criterio judicial.

Si esto no nos hace reflexionar porque somos parte necesaria para la perpetuación de la estrigmatización de la “enfermedad mental” quizás nos ayude pensar que 1 de cada 4 personas pasa, ha pasado o pasará por lo que se considera un problema de salud mental a lo largo de su vida, según este sistema y su definición de enfermedad mental tod@s somos loc@s en potencia. Si aún no has empezado a reflexionar tal vez lo hagas si piensas en la multitud de comportamientos que alguna vez han estado tipificadas como enfermedad mental como puede ser la homosexualidad (y que aún son considerados como tal en otras culturas) además al contrario de lo que se cree el número de comportamientos susceptibles de ser considerados una patología por la institución psiquiátrica crece día a día por lo que cada vez es mayor el número de personas expuestas a los efectos del nuevo Código Penal.

Loc@ es tod@ aquel/aquella que es diferente a lo que la sociedad considera normal, loc@ es el que ríe cuando todo el mundo cree que solo hay motivos para llorar, loc@ es el que canta bajo la tormenta porque no tiene miedo a la lluvia, loc@ es quien no calla, quien cree que merece la pena ser quién se quiere ser, loc@ es el que ve la vida de una forma que l@s demás no son capaces de ver, quien cree que puede cambiar el mundo... y a veces es@ loc@ se puede volver peligros@ exactamente igual que a veces se vuelve peligros@ aquel/aquella que se creía normal.

Más información:

http://www.todoporhacer.org/de-enfermosas-a-peligrososas-la-salud-mental-en-la-reforma-del-codigo-penal

Disyuntivas, un poder fáctico

Es difícil gestionar la impotencia diaria que siento al escuchar y/o participar en espacios y foros de debate plagados de disyuntivas que solo nos presentan dos alternativas posibles entre las cuales hay que elegir una. La máxima “divide y vencerás” es más efectiva cuanto mayor es la polarización de las ideas y por supuesto de los afectos y es por ello que estas disyuntivas, que se presentan como verdades absolutas, se encuentran presentes en los discursos dominantes y se repiten como un mantra, solo que en lugar de servir de apoyo a la meditación éste nos invita a no discurrir más allá de lo oficialista.

Alguno de los ejemplos de disyuntivas más comunes podrían ser público o privado, dictadura o democracia, izquierda o derecha política, monarquía o república, etc. eso sin entrar a las cuestiones que afectan de forma más directa a nuestra construcción personal como bien pueden ser hombre o mujer, homosexual o heterosexual, etc. aunque éstas últimas ni tan siquiera consiguen visibilizarse en los foros y espacios de debate públicos. Aclaro que las posibilidades a las que hago referencia no consisten en modelos público-privados, ecuaciones para equilibrar gobiernos en función de un mayor o menor grado de democracia o de autoritarismo, obviamente tampoco hablo de la creciente moda del centro político. No me refiero a una solución aristotélica en la que “la virtud se encuentra en el término medio entre dos extremos viciosos ambos, uno por exceso y otro por defecto.” Hablo de alternativas revolucionarias que lleven a la praxis teorías que quizás por sus pretensiones internacionalistas no han podido desarrollarse plenamente pero de las cuales existen numerosos ejemplos a lo largo y ancho de este lugar llamado mundo.

No debe suponer una carga tener un pensamiento divergente pero es muy difícil no caer en la resignación en una sociedad cuya dinámica de adoctrinamiento siempre te indica entre qué debes decidir, criminalizando mediante la continua perversión del lenguaje aquellas opciones que sin duda pondrían en peligro su grandilocuente alocución. Basta entender como se descalifican alternativas mediante la manipulación de la semántica, la palabra griega “ἀναρχία”, que etimológicamente significa sin gobierno o sin soberano y de la cual se desprende todo un movimiento ideológico se desvirtúa utilizándose como sinónimo de caos y desorden porque se acepta como axioma que donde no hay poder coercitivo no puede existir orden.

Aún así cabe destacar como resulta peligroso para el sistema la celeridad con la que se extienden algunas prácticas e ideas fuerza de la filosofía anarquista, como la acción directa. Las acciones llevadas a cabo por las diferentes PAH's a lo largo y ancho del estado español tanto de scraches a políticos en las mismas puertas de sus casas y trabajos como la recuperación de pisos vacíos y su posterior gestión colectiva son acciones que cumplen las premisas básicas de la acción directa que define en parte la práctica anarquista:

-Ataque directo al estado, al capitalismo, y al actual régimen.

-Son acciones ejecutadas por el grupo y no por ningún/a líder.

-Actúan directamente contra la persona, el objeto o el símbolo en cuestión.

Con esto no quiero decir que las PAHs sean de ideología anarquista, es más, puedo afirmar con pleno conocimiento de causa que no lo son pero sí han sabido pasar de la reivindicación verbal a la acción directa, armando todo un tejido social basado en el apoyo mutuo y en la defensa de intereses privados e individuales que no solo han conseguido convertir en públicos y colectivos sino que han hecho de los mismos proyectos enteramente auto-gestionados, utilizando estructuras horizontales y practicando la democracia directa mediante el costoso esfuerzo de buscar el consenso. Creo que es en eso en lo que reside su éxito, utilizando un juego de palabras, en el poder del empoderamiento.

Sin embargo, la mayoría de políticxs se apresuran a condenar estas acciones; al igual que la mayoría de medios de comunicación se apresuran en reforzar sus dos sectores de los debates, volviendo a escenificar de manera clara cuál es la disyuntiva de turno. El debate nunca será sobre la posibilidad de que un grupo de personas se auto-organice para defender un derecho común sin que un gobierno, administración, líder o divinidad les guíe o sobre la estupidez de elevar el concepto de propiedad a la categoría de derecho natural. El debate será de nuevo una disyuntiva simplista que nos permita creer cómodamente que nuestra única alternativa sigue siendo el cambio de gobierno y no la destrucción del mismo en todas sus formas.

Entre todas las disyuntivas que se escenifican en los distintos espacios abiertos, franjas horarias y entre los diferentes actores públicos no cabe la difusión de apuestas auto-gestionarias que funcionan entre los miembros de una comunidad por la inercia de la cooperación necesaria para la “super-vivencia” y la “con-vivencia”. Cada día vemos ejemplos de como diversos grupos y personas se auto-organizan para atender a las necesidades de los miembros de su comunidad allí donde al estado, ya sea en términos económicos o sociales, no le resulta rentable llegar. Igualmente no se visibiliza la posibilidad real de auto-gobiernos de personas libres y por ello iguales, educadas sobre la máxima del apoyo mutuo y no de la competencia.

Si fuésemos capaces de comprender la importancia del aprendizaje basado en el mutualismo humano entenderíamos cual es la finalidad de hacernos competidorxs. 

Introspección

Quiero mirar pa' adentro, a lo que se esconde en mis entrañas; mis mentiras y certezas, todos los miedos, las virtudes que cada persona y cada momento han improntado en mí. Mirar pa' adentro para ver todo lo que hay afuera.

Mirar pa' adentro no para alimentar mi egoismo sino por una necesidad desmedida de proyectar mi esperanza en el silencio y poder volver haciendo mucho ruido. Mirar pa' adentro y apuñalar toda la insidia que ha absorbido cada poro de mi piel de esta sociedad tantas veces malintencionada.

Mirar pa' adentro y sacudirme toda la necesidad de ser parte de un todo y trascender siendo parte de algo, un algo pequeño pero que no surja de la necesidad sino de la convicción.

Mirar pa' adentro y perdonar todas mis incoherencias, dejar a cero el contador y volver a equivocarme tantas veces como haga falta para volver aprendiendo lecciones ya olvidadas. Mirar pa' adentro para hacer todo lo que me sale de las tripas sin que lo vano me imponga límites.

Del deber de la desobediencia civil

"No es deseable cultivar por la ley un respeto igual al que se acuerda a lo justo. La única obligación que tengo derecho a asumir es la de hacer en todo momento lo que considero justo"

Henry David Thoureau. Del deber de la desobediencia civil

La desobediencia civil ha sido, históricamente, y es aún hoy el mecanismo más eficiente para la participación ciudadana. Ésta representa seguramente el único vehículo efectivo para la transformación de aquellas cuestiones que, a pesar de estar recogidas en la legislación, son a todas luces injustas y más si tenemos en cuenta la escasez de medios para la toma de decisiones más allá de las elecciones cada cuatro años. Elecciones, sujetas a representantes que aspiran a ostentar el poder para seguir privilegiando a las minorías poseedoras de los medios de producción capitalista y de las cuales, o bien forman parte, o bien aspiran a ello. Las leyes, como elementos del mantenimiento del orden social establecido son en muchas ocasiones arbitrarias y por ende injustas, de ahí que los grandes cambios de la historia se llevasen a cabo practicando la desobediencia. Uno de los ejemplos más evidentes de la historia podría ser la desobediencia civil practicada para la consecución de los derechos civiles de los negros en Estados Unidos, también ejemplos más próximos y recientes como la insumisión ejercida en España con la objeción de conciencia respecto al servicio militar obligatorio.

Bajo las siglas PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca o Plataformas stop desahucios) se encuentra el mejor ejemplo de que la participación ciudadana cuando se produce de forma masiva puede influir no solo en la toma de decisiones si no sobre todo en la construcción de una conciencia colectiva que haga irremediable el cambio. El ejemplo de que estas plataformas han influido en la toma de decisiones no viene, como es evidente, de la mano de las diferentes chapuzas que desde el gobierno se han llevado a cabo para intentar convencer a la opinión pública de que el problema ha sido solucionado. El ejemplo al que me refiero es que a estas plataformas nos ha surgido un extraño compañero de cama como es la Unión Europea, un organismo que genera tanta desconfianza como los gobiernos nacionales que lo agrupan pero que a su vez ha sacado los colores a quienes se han alternado históricamente el poder desde el fin de la dictadura; y lo han hecho tildando a nuestra legislación hipotecaria de ilegal y abusiva, concediendo a estas plataformas el premio al ciudadano europeo 2013 y paralizando desahucios desde su tribunal de derechos humanos de casas "re-apropiadas" por y para la ciudadanía. Todo esto ante la falta de alternativas ocupacionales para aquellas personas desposeídas de su dignidad. El éxito se encuentra, más si cabe, en la

transformación que ha sufrido a raíz de este movimiento el concepto de ocupación; algo que hasta hace pocos años se percibía como una lacra marginal es ahora una cuestión que se reconoce cada día por más personas como una opción lícita. Aunque no lo suficientemente extendida todavía como para plantear problemas más serios al sistema como bien podría ser el cuestionamiento del concepto de propiedad privada.

La indignación que sacudió nuestras dormidas conciencias hace más de dos años con el movimiento 15m no es suficiente si ésta no es reactiva, prueba de ello es que aquello que ha sumido en el silencio a este famoso movimiento es lo mismo que ha hecho extensivo a toda la sociedad los movimientos de stop desahucios: La constancia, o la falta de ésta. Todos nuestros esfuerzos no sirven de nada si éstos no van dirigidos de manera constante y organizada hacia cambios estructurales en modelos endémicos, modelos que nunca han funcionado para todos pero que hasta hace poco parecía tenernos conformes y callados por contentar a la mayoría.

Si nuestra democracia no nos ofrece elementos suficientes para la participación y el cambio, debemos organizarnos para avanzar hacia un nuevo modelo alejado de los miedos que durante la transición hicieron decidir a nuestros padres y abuelos bajo la coercitiva y alargada sombra de la dictadura. Pero ¿pueden unas pocas personas cambiar este sistema? ¿Hasta que punto estos movimientos y su forma de proceder pueden extrapolarse a otros ámbitos? ¿está España preparada para una revolución?

España vive sumisa a una cultura globalizada del miedo, un miedo viral que nos hizo soportar un régimen fascista durante 40 años, un miedo aprendido que nos inmoviliza y que nos haría soportar cien dictaduras más porque, cabe preguntarse ¿es nuestro modelo realmente una democracia? objetivamente yo proclamo que no lo es. Al margen del sistema electoral o la falta de mecanismos que faciliten la participación, todos albergamos en nuestras conciencias la certeza resignada de que las decisiones que nos afectan son tomadas por organizaciones que de lejos trascienden los límites de nuestras fronteras y de las propias esferas de la política internacional. Lo que caracteriza a la tiranía moderna es que ésta no puede ser identificada y es por eso que nos resulta prácticamente imposible acabar con ella; también la caracteriza que ha conseguido hacernos creer que la necesitamos para seguir acumulando los bienes materiales que nos proporciona. Si la tuviésemos frente a nuestros ojos le venderíamos nuestras almas por un iphone5.

Una revolución entendida como una transformación profunda en los organismos políticos,

económicos y sociales requiere de millones de revoluciones individuales que nos impidan repetir los mismos modelos que una y otra vez se nos han revelado como inútiles y perversos, requiere de millones de individuos que se nieguen a sostener a las mismas instituciones rancias y obsoletas cuya máxima expresión, aunque no la única, son los partidos políticos.

El empoderamiento del pueblo hacia un cambio estructural pasa primero por deconstruir todo lo que hasta ahora dábamos por verdadero y segundo por acabar no solo con los modelos y formas de gobierno arcaicas y perpetuadas por el poder si no con aquellos que las sostienen; bien sea mediante el mantenimiento del orden establecido, bien mediante quienes defienden que existen vestigios de dignidad en la política institucionalizada. La política institucionalizada (intencionada y perversamente institucionalizada) anda por ahí moribunda y vamos a perder la magnífica oportunidad de rematarla, la oportunidad histórica de gritar a pleno pulmón: “la política institucionalizada ha muerto” ha muerto víctima de aquellos a quienes despojó de su condición de ser humano, víctima de un pueblo que se negó a seguir obedeciendo.

Si la revolución llega, no temáis, seguro que no comenzará en la puerta de nuestras casas.

ENSAYO SOBRE LA COHERENCIA

La coherencia es una de esas categorías a las que nos cuesta acceder, la coherencia consiste en una actitud lógica y consecuente con una posición anterior. Para ser realmente coherente es necesario llevar a cabo un trabajo de deconstrucción de la propia personalidad que nos sitúe en el punto de tener una posición anterior y esto es, intentar alejarnos de aquellas cosas que nos han sido impuestas desde el proceso de socialización; saber analizarlas y conocer que preceptos hacemos nuestros, cuáles desechamos y el porqué de nuestra decisión. No entraremos en el problema de la coherencia dentro de las teorías de la verdad porque el caso no es si la coherencia crea sistemáticamente muchos sistemas verdaderos o si existe un sistema de verdad absoluto sino la corehencia individual en sí misma.

Son muchxs quienes creen que los actos de una persona se basan en los principios políticos, religiosos o culturales que han aprendido en función de la familia de origen y aunque en muchos casos esto es así siempre debemos dejar margen a la inteligencia. Autodenominarse coherente requiere de un trabajo para el que las personas tenemos que conocer el mayor número de alternativas posibles para cada cuestión que nos afecte a nosotrxs o a los demás, ahora y en un futuro por lo que el proceso de  de-construcción de los valores aprendidos es algo continuo.

La verdadera coherencia implica que unx no pueda posicionarse en un planteamiento cerrado como pueden ser la ideología o la religión ya que estos planteamientos tienen a su vez multitud de preceptos que no se pueden cumplir en su totalidad si una persona ha trabajado para ser coherente. Es más, me atrevo a decir que la construcción de la personalidad de unx mismo basada en el perfil ideal de un planteamiento cerrado lleva a que se produzca la más absoluta incoherencia. Cabe pensar en todos los casos de personas que han crecido educados de forma muy estricta en algún aspecto de sus vidas, como por ejemplo en la sexualidad, es un hecho demostrado que estas personas luego desarrollan patologías o conductas antisociales debido a la total desconexión entre lo que socialmente les han enseñado como bueno y lo que realmente desean hacer. Son personas que a menudo buscan de forma oculta las cosas que no pueden hacer con total libertad porque tienen una percepción digamos desnaturalizada de lo natural.

Puede que la coherencia sea un bien escaso pues la mayoría de mortales aceptan ciertos pretextos solo porque pertenecen a una determinada ideología, religión, educación, corriente filosófica,etc. sin plantearse si esos preceptos son elegidos o aprendidos. Gabriel Marcel escribía "cuando uno no vive como piensa, acaba pensando como vive" Olvidamos nuestro propo discurso y acabamos viviendo en la comodidad de nuestras propias excusas, es la dificultad de ser coherente en un mundo donde el discurso y el hacer se desdoblan.

Muchas personas tienden a entender la coherencia como algo que nos impide obtener una visión más amplia de las cosas debido a su estrecha relación con los principios férreos que hemos de tener pero, en realidad, es la coherencia la que hace que no nos entreguemos a cualquier actividad o actitud solo porque es lo socialmente aceptado, porque me enseñaron que eso era así o porque todxs lxs demás lo hacen.Pero además, la coherencia no es solo que lo que piensas y lo que hagas vayan de la mano sino que sepas el porqué de lo que haces y dices y sobre todo que lo primero no haga que te sientas mal porque va en contra en lo segundo, y viceversa.

Tenemos un problema. El sistema de valores actual no nos deja ser coherentes. Cualquier persona con la que hables te dirá que la guerra es mala pero el ejército es una de las instituciones más valoradas por lxs españolxs; habla con cualquier mortal de una entidad bancaria y en su respuesta incluirá la palabra chorizo, pero todxs tenemos nuestro dinero en uno;  seguramente todxs critiquemos duramente como se obtiene el coltán y el conflicto que genera la extracción del mismo pero ningunx renunciamos a nuestro movil/ordenador/cámara digital/TV de plasma de última generación porque nos han enseñado y hemos hecho nuestra la idea de que sin ellos, no somos nadie.

Seguramente ningunx de nosotrxs podamos llegar al punto de coherencia que nos gustaría pero todxs tenemos a nuestro alcance elegir, por ejemplo, si consumimos o no una determinada marca o si compramos productos de un determinado país, todxs tenemos momentos para plantearnos si debemos o no hacer determinadas cosas aunque eso pueda disgustar a los que te rodean, lo importante es que no te disguste a ti mismx ni te haga desgraciadx. Pero todxs sabemos que hay cuestiones sobre las que se hace lo imposible para dejarnos sin capacidad de elección; pensemos en las jornadas de trabajo interminables que no dejan espacio a las relaciones personales, en la dictadura de los medios de comunicación que crean modelos ideales de hombres y mujeres para intentar vendernos después todo tipo de productos inútiles, pensemos en la tortura de las facturas, en las invenciones de los mercados para hacernos esclavxs del dinero, simplemente pensemos...pensemos que no existen imposibles cuando hay unión y voluntad para el cambio y por favor, luchemos por ello.

Vivimos en un mundo ávido de coherencia, necesitado de diálogo sobre la desnaturalización política y social a la que asistimos, necesitamos conocer que existen otras opciones para poder decir que hemos elegido libremente. Somos muchxs lxs que sentimos que no hemos podido elegir pero también somxs muchxs quienes pensamos que aún estamos a tiempo de hacerlo. Por eso estamos buscando opciones, salidas. Hablamos de cuestiones simples, de recuperar "la esencia".

 A veces tenemos que buscar en lo más complejo para darnos cuenta de la belleza que esconde lo más simple.

"Podrán cortar todas las flores pero no podrán detener la primavera"

super-hombres y super-mujeres

DISFRACES PARA TODXS. 
Extraido del fanzine  Burakumin. Apuntes contra la realidad impuesta


"Un elemento de la mitología del superhéroe es que está el superhéroe y también está su alter ego.
Batman en realidad es Bruce Wayne, el hombre araña es Peter Parker. Cuando el personaje despierta por la mañana, es Peter Parker. Se tiene que poner un disfraz para ser el hombre araña.

Y por esta característica no hay nadie como superman. Superman no se convertía en Superman, Superman nació como Superman. Cuando Superman se despierta es Superman. Su alter ego es Clark Kent. Lo que Kent usa, las lentes, el traje de ejecutivo, ese es su disfraz. Es el disfraz que Superman usa para encajar con nosotrxs.

Muchxs de nosotrxs, de niñxs, soñamos con ser superman o superwoman, ahora que hemos crecido hemos dejado de soñar. No por falta de ilusión e imaginación, no, al contrario, hemos comprendido que siempre tuvimos la opción de ser héroes. Todxs podemos serlo.

No podemos volar por el aire, ni tenemos una fuerza sobre humana, ni podemos derribar a nuestros adversarios con un soplo de aire, o lanzar rayos X por los ojos, pero tenemos conciencia. Somos superhombres y supermujeres, dispuestxs a combatir las injusticias, miserias y penurias de este mundo, pero no queremos ni necesitamos medallas o reconociemiento alguno. Queremos disfraces.

¡Disfraces para todxs! Ha empezado la mejor y más divertida fiesta hasta el momento, y no pensamos perdérnosla. Vamos a hacerla durar, será una fiesta sin final, la definitiva."


"Todxs somos especiales, todxs somos héroes, amantes, locos, villanos, todos. Todos tenemos una historia que contar" (V de Vendetta)

"Lo que embellece al desierto es que esconde un pozo en cualquier parte"

Jumilla. Septiembre 2011

Izan ere utopía

Utopía, pretender lo imposible

Eduardo Galeano escribió acerca de la utopía algunos de los versos más bellos que incitan a la revolución y que hoy me tomaré el lujo de citar:

 

"Ella está en el horizonte Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar".

La sociedad moderna, al igual que los versos de Galeano tiende a identificar la utopía simplemente como algo irrealizable, dentro de una categoría absoluta y nos olvidamos de la utopía como un concepto relativo que adquiere sentido cuando entra en relación con el orden social existente. Para entender mejor esta diferencia me basaré en el libro de Karl Mannheim Ideología y utopía (1929) dentro del ámbito de la Sociología del conocimiento, aunque prestando solo atención al concepto de utopía.

Escribía Mannheim que "Un estado de espíritu es utópico cuándo resulta incongruente con el estado real dentro del cual ocurre" Sin embargo, no debemos considerar como utópico cualquier estado incongruente con la inmediata situación ya que en el estudio limita el concepto de utopía a aquellas orientaciones que, al pasar al plano de la práctica, tiendan a destruir el orden existente de las cosas en una determinada época, de ahí que aparezca de nuevo el componente revolucionario que encontrábamos ya en los versos de Galeano cuando nos anima a caminar para alcanzar la utopía. En todas las etapas encontramos ideas que han trascendido al orden existente pero no actuaban como utopías al no ofrecer posibilidades revolucionarias.

Hay dos clases principales de ideas que trascienden la situación; por un lado tenemos las ideologías que trascienden la situación social pero que no se proponen cambiar el orden social vigente. Las utopías, también trascienden la situación social y lo más importante logran transformar la realidad social. Se pondrá la etiqueta de utópico por parte de la clase dominante a todo aquello que desde su punto de vista nunca será realizable y ahí está la clave, las utopías son irrealizable sólo desde el punto de vista de un determinado orden social de ahí la importancia de relativizar el concepto de utopía y relacionarlo con el orden existente.

En la época contemporánea de Mannheim, éste hace un esfuerzo por mostrar como una vez alcanzada la utopía, ésta se vuelve ideología y pierde su carácter revolucionario. Uno de los ejemplos de elemento utópico lo encontramos en la idea burquesa de libertad que se ve materializada con la eliminación del sistema de castas y con la garantía de diferentes libertades: expresión, opinión,etc. El socialismo en sí mismo no deja de ser el proceso temporal que explica Mannheim en su análisis y donde se nos muestra como el socialismo pasó de ser una utopía (imposible de aplicar en el orden existente en la época) a ser una ideología aplicada a la realidad, momento en que perdió su caracter revolucionario ya que, según Mannheim, la ideología imposibilita el cambio (al menos en los lugares donde fué implantado)

No podría terminar este comentario sin destacar la importancia de la colectividad, aunque se pueda atribuir al individuo la forma de una utopía, ésta surge y se nutre siempre del colectivo. Todo lo que se está viviendo a nivel mundial en todas las calles del mundo no es más que el nacimiento de una nueva utopía, el nacimiento y origen de un cambio de sistema ¿Hay algo más revolucionario? No hay revolución sin colectividad ni utopía sin caracter revolucionario.

De la imposición de un orden social existente se desprende que un mundo carente de utopías, es imposible.

"Las utopías solo son a menudo verdades prematuras"

"Es necesario que soporte dos o tres orugas si quiero conocer a las mariposas"

Jumilla. Septiembre 2011

EN LA PLAZA DE LA REVOLUCIÓN

Amenece en la plaza de la revolución y los primeros ruidos comienzan a despertar a lxs indignadxs. Una mujer mayor se acerca y nos deja unos cartones de leche, un termo de café calentito y unas magdalenas, una mujer cuya pensión seguramente no alcance los 500€ pero que tiene la convicción de que la juventud necesita comer bien para cambiar el mundo.

En la plaza de la revolución mucha gente se acerca simplemente para charlar; unxs apoyan las propuestas, otrxs aportan nuevas ideas y otrxs nos muestran su oposición al movimiento; nadie levanta la voz, toda nuestra idea es hablar, hablar mucho y sobre todo hablar con todo el que esté dispuesto a escuchar, sea cual sea su punto de vista.

A la plaza de la revolución se acerca la policía para preguntar qué tal estamos, lxs barrenderxs nos comentan lo limpia que está la plaza y lxs comerciantes se preocupan por saber que cosas se "cuecen" en las asambleas.

En la plaza de la revolución se crea, se debate, se rie y se llora, hay tiempo para la reflexión colectiva e individual y para la evasión con lecturas y talleres; en la plaza de la revolución la gente se mira a la cara, se desarrollan relaciones horizontales donde por supuesto existen sexos, edades, clases sociales o ideologías pero donde éstas categorías se convierten en los puntos sobre los que construir nuestra unión.


Estos días hemos conseguido que se plante una semilla que ahora debe comenzar a romper con fuerza; unos nos encargaremos de regarla y otros de proporcionarle sol y calor para que algún día, esa pequeña semilla sea tan fuerte como un roble...Tal vez esta indignación pueda ser capaz de levantar bosques por todo el mundo, bosques que den un poco de oxígeno a esta sociedad que nos asfixia con un humo tan denso, que hasta hace unos días hacía que fuésemos incapaces de vernos.
¡GRACIAS A TODXS POR ESTOS DÍAS LLENOS DE ESPERANZA Y FUTURO!